北京蓝领月均收入5492元 【视频】

2016年年底,上海至昆明高速铁路贵阳至昆明段将建成通车,标志着中国“四纵四横”客运专线主骨架之一的沪昆高铁全线贯通。贵州业界认为,沪昆高铁贵州西段的开通将使贵州掀起“快旅”热潮。

总体来看,中国的蓝领市场仍处于供不应求状态,但不同行业劳动力供求状态存在较大差异。在劳动力最集中的十大行业中,司机、家政劳动力供过于求,餐饮、客服等行业则存在较大缺口。从行业来看,具有一定专业技能的蓝领职位收入较高,如运动健身、催乳师、建筑、司机、销售、技工等。以北京为例,催乳师月均收入6427元,司机、交通服务为5736元,技工为5488元。

调查显示,用工单位更关注蓝领群体的“技能”而非“学历”。有71%的企业认为“大学生在校期间学到的知识实用性不强”,而蓝领中具有中专、技校等学历的劳动力供给存在显著缺口。

海内外专家研讨“岭南圣母”冼夫人与“一带一路”[图]

海内外专家研讨“岭南圣母”冼夫人与“一带一路”[图]

中新社广州12月22日电 (记者 索有为)冼夫人与“一带一路”国际论坛22日在广州举行。海内外冼夫人后裔、知名专家学者等在论坛上共同研讨冼夫人与“一带一路”的渊源以及如何在“一带一路”沿线推广冼夫人文化。

冼夫人一生经历梁、陈、隋三个朝代,是岭南杰出的俚族女首领,毕生致力于维护国家统一和民族团结,大力促进岭南地区社会经济文化发展,先后获七代君王封赐。《隋书》《北史》《资治通鉴》等史书均记载她的生平事迹及历史功绩,周恩来总理更称她为“中国巾帼英雄第一人”。

广东省政府特聘参事、广东省海上丝绸之路研究开发项目组组长、中山大学教授黄伟宗认为,冼夫人与海洋文化和海上丝绸之路有着千丝万缕的关系,她是古今海上丝绸之路的光辉形象。应当承传弘扬洗夫人文化和精神,充分发挥冼夫人文化在海外的遗存和影响,并注意挖掘冼夫人文化在当地特有的情感积淀和民俗传承,使冼夫人文化成为海上丝路沿线国家的亲情纽带、友谊纽带、文化纽带。

广东省政府参事、暨南大学历史系教授王元林认为,冼夫人的影响力基本上可以和郑和相比,冼夫人的影响力之所以大,一个重要原因是对她的信仰是扎根于民间的,冼夫人身上是各种文化交流结合的产物。

马来西亚高州总会常务莫天来介绍称,吉隆坡增江的冼太庙始建于1962年,正值马来西亚建国之初族群矛盾尖锐之时,马来西亚老华侨陆兆熊从茂名高州冼太庙引燃香火,经历半个多月的海上漂泊,把冼夫人的精神带到了马来半岛。

文学2016:通变,必数酌于新声 (图)

《我们东干脚》是一本散文集,收录了66篇文章。每一篇文章都与东干脚有关。东干脚是作者的家乡,是湘南山群里的一个小农村。70后的湖南欧阳杏蓬用散点手法,把传说、人事、生死和个人感悟写出来,呈现了一个小村子的过去和现在,让读者通过文字,了解了东干脚的环境、生活和改变。《我们东干脚》以东干脚为地理核心,以东干脚的生活为叙述重点,以日常叙事的方式表达,这在当今散文界,还是一个表较少的文本。

本年度一部分作家重回中国知识分子的精神性叙事,这种叙事在海量的文本中发出一缕光亮,让我们重拾对于作家智商、理性和尊严的自信;在喧闹嘈杂的现世生活中,中国式的坚韧与善性依然在芜杂现实中艰难前行;中国现代城市的崛起和现代城市病人成为新的先锋叙事动力,中国现代性问题也更多在都市的层面展开新维度;无限广阔的中国当下赋予文学坚实的故事性,物质豢养中的贴身肉搏与功利主义摹写成为现实的一种;革命、历史、性与父辈们成为一部分写作消费的对象,在没有体贴同情之理解的叙事中,历史走向无深度的虚无;网络类型文学依然通过网络平台和影视传播进入大众和民间。

先锋重镇重回民间日常,中国乡土精神性的回望与反思。《望春风》中,格非从知识分子视角回望民间――从政治、历史和叙事先锋回归中国传统乡土的日常,这种回归意味着:在经历了对于乡土粗陋的欲望化、政治化和农村化的记忆之后,格非一代作家转向对于真正中国乡土精神性的回望与反思,这无疑是格非文学叙事在历史与现实维度的异质性深化。历史在这里成为潜伏在寻常农家生活的暗影,在对乡村风致和人物日常性近乎白描的叙事中,格非精心建构了一个看似碎片化的民间生活场域,通过“我”的少年视角窥视碎片化生存中蕴含的神秘叵测,这和他历史哲学中个体命运的不可知论十分吻合。在小人物和大历史遭遇的偶然性中,农事、情事和家事层层袒露着日常性的温情、惫懒与伤害。特定时代人物命运的必然性则在和风细雨的叙事中不断扩展历史阴影的景深。中国传统乡土精神曾经孕育的文明和价值谱系,在人伦日用和自然哲学层面依然有着令新型文明样态惊讶的再生性和传承性。在这个层面上,汪曾祺作为最近的经典存在。《收获》连续几年依然连载黄永玉《无愁河的浪荡汉子》,这个文本以真正中国乡土的精神性元素还原了作为地域民族价值伦理和精神原乡的湘西。尽管中国地域性差异带来生活习惯与风俗的极大差异,然而,农耕文明的人伦风俗作为一种普遍性的精神存在,依然和煦温暖着已经千疮百孔的中国民间社会。

青年知识分子直面个体精神困境,面向现代城市和式微乡土的双向忏悔与挣扎。当一部分作品将历史、个人乃至精神与身体都变成写作消费对象的时候,个体和群体都无法在一个精神性的层面来谈论困境。在被欲望、权术、机心、政治乃至极端自私的个人主义所裹挟的文本中,精神性困境是一个被故意忽略,甚至于是被嘲弄的问题。由此,对于现代个体精神困境的真正反思就弥足珍贵。徐则臣《王城如海》直面了知识分子的精神救赎问题,这种精神救赎是在解构粗陋乡土叙事的基础上,以对历史和当下双向尊敬的姿态去叙述生养自己的新乡土和新城市。这个小长篇带着真正的生命体验表达了一代人进入厚重精神性叙事的姿态――不用借助宏大历史和政治事件,而是通过个体的内省和有所为的救赎行为来达到对于当下和历史的反思。小说体现了中国情境中真正的精神性痛苦,塑造了这个时代的、独特的、典型的“这一个”人物。小说的主人公最终无法真正进行自我或他者的精神救赎,反而被巨大的吞噬性力量裹挟着,无法自主。从这个意义上来说, 小说抵达了知识分子写作的幽深精神区域,在一片晦暗的夜海中,反思和救赎闪烁着灯塔般的光亮,而行尸走肉的躯壳才得以在物质功利主义的面目下复苏与醒来。

不死的理想主义与青春原乡的人性深度。王刚《喀什噶尔》是一部极具文学才华的成长小说,青春期的伤感迷惘和长笛声一起回响在喀什噶尔,而其中最打动人的是那种经历过革命理想年代又执着于人性深度的青春记忆。体制化的年代,一个懦弱少年在对少女们的追忆中进入真实、残酷又充满诗意的历史维度,苦难以青春精神原乡的方式得到了救赎与升华。每一代都有自己的青春记忆,相比较于所谓的“残酷青春”的灰冷色调,这种保有个人性体贴与同情性理解的青春叙事,恰恰在不死的理想主义面前透露出了对于非常年代和非常环境中残酷青春的一种真正直面与抵抗。

传奇作为一种叙述方式――从人性灵异到文人趣味。张炜《独药师》以独特的方式叙述了人性、文化和生命的内在性世界,在充分延展“

文学2016:通变,必数酌于新声 (图)

今年山西煤炭产量持续下降 前11个月同比降15.2%[视频]

中新网12月21日电 (任丽娜)在中国煤炭去产能的浪潮下,2016年以来,煤炭大省山西煤炭产量持续下降,1―11月,山西规模以上工业企业生产的原煤产量同比下降15.2%。

据山西省统计局数据显示,2016年4月份、5月份、6月份、8月份,山西省规模以上工业企业生产原煤产量与上年同期相较,下降幅度均达到20%以上;2016年前11个月份中,其中有7个月份的原煤产量同比下降幅度均达两位数以上。

2016年是中国供给侧结构性改革元年,煤炭行业化解过剩产能是改革重点。3月份,山西省政府就下发政令,在全国率先提出了全省所有煤矿严格执行276个工作日的要求,率先实行了煤炭减量化生产。

山西省发改委相关人士表示,山西省2020年前原则上停止审批新建煤矿项目、新增产能的技术改造项目和产能核增项目,在“十三五”期间,山西煤炭总产能“只减不增”。(完)